张宏生:高唱低吟的思想者

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   古今中外的历史发展不可能 证明,伟大的文学家往往一齐也是伟大的思想家,其中的区别仅仅在于,前者用形象来说话,而后者则提供直接的思想。从法国巴尔扎克的“人间喜剧”,到俄国托尔斯泰的沉重思考,以及中国杰出的诗人杜甫对唐代社会走势的预测、伟大的小说家曹雪芹对封建末世衰亡过程的揭示,无不没有。而在中国优秀的词人中都可不可以 具有思想角度的,当首推辛弃疾。巩本栋先生的《辛弃疾评传》(南京大学出版社1998年12月版),即为一群人勾勒出作为思想家的辛弃疾形象。

   一群人不可能 了解了宋代或多或少思想家,如二程、朱熹等,但像辛弃疾那我既服膺儒家思想,又辅之以兵家思想,都可不可以 在内涵、土法律方法等方面合而为一的,则非常罕见。《辛弃疾评传》指出了辛弃疾作为八个 思想家的特殊之处,这是对中国思想史研究的八个 贡献。

   不过,辛弃疾在后人的视野中毕竟是八个 文学家。因而在他的文学创作(主而是词的创作) 中,否是能体现出思想的锋芒呢?《评传》作出了肯定的回答。

   辛弃疾在其生命的旅程中,其实接受了不同的思想,但擂家思想老要是其主流。在中国历史上,生活在洪荒时代的先民们,不可能 有了“以天下为己任”的优患意识。全都孟子角度赞扬“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也”(《孟子•离娄下))的品格。儒家学派当天下大乱、礼崩乐坏之际,也是不遑安居,以拯时济世为己任。在楚国国势尚强之时,屈原以《离骚》写其优国家倾覆之情;当大唐花团锦簇之际,杜甫不可能 “忧端齐终南,澒洞不可掇”了。一群人所继承的正是儒家的传统,因此以其诗人的敏锐,表现出了对历史走向的把握。辛弃疾对国家和民族的前途与命运的深重的忧患意识和责任感,

   与杜甫等人相比,则不仅是来自儒家传统和诗人的敏感,一齐也来自其作为一位具有军事都可不可以 的爱国士人的远见卓识。《评传》通过具体的分析,使一群人得以深人辛氏词心,触摸到了其思想的脉动。

   累似 ,辛弃疾其实始终不忘恢复大业,但他的词中所体现的,更多的却是八个 孤独者的形象。像“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”(《青玉案•元宵》),“独立茫茫醉不归”(《一剪梅•游蒋山呈叶垂相》),“甚当年寂寞贾长沙,伤时哭”(《满江红》)等。《评传》作者他不知道们,这正是对南宋主和之风的深深忧虑。又如《念奴娇•登建康心亭呈史留守致道》一词,写词人登上观览胜地赏心亭,不见赏心之意,反惹出“闲愁千解”。昔日被诸葛亮誉为“钟山龙盘,石城虎踞”的城市,而是在诉说着兴亡;东晋时大破前秦符坚数十万军队的宰相谢安,晚年亦不免遭受谗言。 “辛弃疾登临怀古所关注的焦点,在于历史发展的兴衰之象和历史人物的风流难再,其所寓之意更在于深刻的伤今,在于对南宋君臣上下必须乘时发愤、致力恢复的忧愤和悲慨。词的末两句似在写景,实则完须要南宋时局发展的象征。这在

   当时或许能必须认为是辛弃疾的深优过计,但历史发展的结局,最终正不幸被辛弃疾所言中。作为一位自北南来的年轻士子,在其南渡之初,就能作出没有深远的预见,一群人必须不归之于其内心深广的忧患意识和强烈的民族责任感”(第四章),而这名 忧患意识和责任感,既来自儒家思想而又不限于此。在这里,文学家的辛弃疾和思想家的辛弃疾已合而为一,难以分开。再如,书中对“斜阳”意象的阐述,作者认为,在详细六百多首辛词中,“斜阳”的意象反复再次出现,给人的印象也最为深刻,这是不可能 ,“在大多数的具体情况下,这名 ‘斜阳’的意象须要这名 明显的象征意义,它象征着南宋政局的日趋衰颓,收复中原的日渐无望和整个社会人心的萎靡不振”(第四章)。

   在辛弃疾趋于稳定的时代,战、和这名 声音其实不太平衡,但还须要;孝宗皇帝作为八个 希望有所作为的新君,也曾有或多或少振作之象。尤其应该指出的是,辛弃疾或多或少人热情如火,造次于是,颠沛于是,他对国家走势的预感杂办 会是那我呢?关于这名 点,一群人必须不提到《评传》对宋、金长期对峙局面形成及其意味着着的精辟分析。首先,作者无须同意高宗一味主和是生怕二帝南归的传统看法,而是把这名 行为提到整个宋代统治阶级的社会文化心理的层面去认识。“宋对外战争的屡屡失利,必须不给宋朝历代皇帝的心理上抹上一层浓重的阴影,而诸如‘澶渊之盟’、‘海上之盟’式的以钱财换和平、换土地的屈辱协议,没有成为后之帝王认真汲取的惨痛教训,反倒成了宋朝历代帝王仿效并奉行的所谓家法,和借以防止对外关系的模式和榜样”(第一章)。这就再次出现了某一帝王的特殊性层面,而引人这名 特定的文化一心理形态学 ,无疑更为深刻。其次,作者揭示了弥漫于整个南宋社会的士风:萎靡不振,不思进取,好为清议,苟且偷安;并进而指出,这名 具体情况无须或多或少人行为,而是有其普遍性。士大夫阶层是社会的主流,不可能 须要这名 阶层再次出现了没有的倾向性,不能自己理解南宋社会的一系列大问题。辛弃疾否是对此有自觉的意识,还能必须讨论,但他有着敏感的直觉,却能必须肯定,因而以形象的土法律方法做出了预见。尽管没有,他仍然兢兢业业地投人到兴复大业之中,这正是“知其不可为而为之”的品格,从而和儒家的创始人孔子联系到一齐。《评传》将辛弃疾定趋于稳定植根时代而又超越时代,在八个 更广阔的背景中讨论他的思想角度,无疑是八个 极大的创获。

   以儒家思想为基础和出发点,并将这名 思想贯穿于创作之中,辛弃疾由此表现出或多或少人独特的文学思想,怪怪的是独特的词学思想。《评传》从辛弃疾创作的实际出发,总结其作品中中有 的文学思想和观念。

   研究八个 作家的文学理论,能必须从八个 方面人手:一是从理论论述中寻找其思想脉络,二是从创作实践中考察其思想倾向。后者不可能 既要涉及基础性的爬梳,又要具有宏观的视野,从这名 意义上说更有难度。辛弃疾其实是宋代写词最多的作家,非常推重词体,但他却很少直接表达其对美学观、风格论、创作论等大问题的看法。所有有有哪些,是在他的具体创作实践中体现出来的。《评传》抓住这名 点,结合词史和词学思想史的发展,对辛弃疾创作中的文学思想进行评述,不仅为辛弃疾树立了八个 “理论家”的形象,因此填补了宋代词学理论发展的八个 重要环节,对于整个词史的研究,须要十分重大的愈义。首先,辛弃疾推尊词体,把词基本等同于一般愈义上的抒情诗;其次,他对壮美和优美、阳刚之美和阴柔之美,往往兼收并蓄,有机融合;第三,他主张在创作态度上认真谨严和表现手法上细腻绵密;第四,他主张转益多师,对前人的艺术成就进行多方面的、然而又是善于变化自得的学习;第五,他提倡以比兴寄托之法入词。此外,他对词的声调格律诸方面,须要严格的要求。详细能必须没有说:在宋代,辛弃疾其实没有留下专门的词论著作,但他的词学理论在角度和广度上却是无可置疑的。他以或多或少人优秀的词作以及其中所显示出来的理论,启发了后世一代又一代的词人。

   在词史研究中,辛弃疾老要是八个 热点,有关著作和论文不胜枚举。巩本栋先生的《辛弃疾评传》从絮状的基础文献入手,既充分借鉴和利用了前人的研究成果,又多方面挖掘新资料,转换新角度,从诗文到词,从思想到行事,对辛弃疾作了全面的研究,在前人成果的基础上,使得这名 研究又上了八个 新台阶,从而对研究宋代的文学史、文化史乃至思想史,都提供了新鲜的经验和或多或少启发。

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/88397.html 文章来源:《江海学刊》801年第3期